请注意：本文系作者两年前愤青期写的文章，有不少逻辑错漏，放上来大家找茬用。
欢迎攻击。
最近香港闹得厉害，7月1日的大游行，以及7月29日学民思潮、国民教育家长关注组及教协等团体发动的“全民行动，反对洗脑，729万人大游行”，迫使香港政府撤回国民教育。主办者称共有逾9万人参与游行，警方则估计高峰期有3.2万人。就在2012年9月7日晚，超过10万市民（警方数字3万）在政府总部集会反对国教，其中63岁退休教师韩连山绝食超过6日。
有人说港人不爱国。这里大陆的人已经默认“国”为“党国”了，他们不知道，但是港人知道。爱国不等于爱政党。有人说香港人反抗国民教育太激进了，我觉得他们大概没能嗅出来者背后的刀腥味。
于是我想起了王小波的文章《一只特立独行的猪》。这篇文章讲述了知青王二在插队过程中喂猪的一个小插曲。“我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人”。前者不好说，后者是大多数的中国民众。文中也出现了这两个角色：人，其他猪。文中的猪兄正是反抗这种设置的一个典型，也曾因此几次三番遭领导“绞杀”。猪的世界影射着人的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”
这只猪颇有特点，相比于其他的猪，它拥有一双尖锐的眼睛以及敏感的嗅觉。这一点在文中可以得到非常好的体现：“它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。”对设置的反抗，必须要有敏锐的感官。现在大陆已经被劁掉了，香港人还算是感官健全。我猜，刚开始，在其他猪里也不乏感官健全者，只是他们被绑起来了无力反抗。其中有些还会挣扎着试图摆脱绳子，反而会遭来人类的报复。于是那些感官健全的猪也都屈服了。
这只猪是一个理想，我们每个人，都是那些感官健全而又装傻的猪。我们有诸多不满，而这些令我们产生不满的事情还在变本加厉地继续下去。我们无力反抗，只能接受。我与长辈交流时会被称为愤青。他们认为我不够成熟。有些人说愤青是个贬义词，有人说是个褒义词，我更倾向于后者。愤青是那些理想的继承者，然而不断有愤青被现实抹去。香港是个不乏愤青的地方，感官健全，勇敢。这时，人来了。人来了之后，就开始为每个猪设置命运与角色。现实中，人毕竟不同于猪，总是比较难控制的。于是，人就先从教育入手。教育，一种威力巨大得令人恐惧的东西。若是利用得当，则每个人都有明辨是非的能力，自由有了保障。若是利用不当，则会蒙蔽是非，任人宰割。
以目前香港正在推行的国民教育为例。在反对国民教育的声音中，常听到一种说法：“我们不反对国民教育，但内容不可偏颇，要提六四等……”先赞同对方的前提，再斟酌内容。这等于敌人送一只木马来，守城的人竟先让木马进城，然后才慢慢看它肚子里装的是什么。如此开门引虎，把自己置于危险的境地而不知。这个“不知”很重要，为何会“不知”？他们缺乏一种怀疑的精神。而我们教育通常在暗地里宣扬一种精神：“课本都是对的，老师讲的都是对的，权威都是对的，国家领导人说的都是对的……”。我们缺乏怀疑的精神，而导致我们的感官自行忽略了来者背后的刀腥味。
“从认识国家的山川地貌、天然资源、古迹文物等，提升对国家的归属感；体会国家当代发展，培养反思精神，建立国民身份认同；从追溯中国传统习俗和自己/同侪的祖籍及家乡，萌发对国家、家乡、居住地的归属感；向国家不同领域的杰出人物借镜，学习他们的品格情操，体会延续与承传。”这是引自《课程指引》第26-27页的内容，也是国民教育的首要目标。乍看之下没有什么问题。
然而，在《课程指引》第28页中，提到了拓展内容：“自然国情(大地恩情)：从不同角度了解地域、山川地貌、省份、自治区和城市的发展。当代国情(基础与展望)：认识现任的国家领导人（如国家主席、国务院总理等），了解领导人作出的努力和贡献，以及面对的困难和挑战。人文国情(民族与风俗)：从不同层面了解节日习俗的内涵。历史国情(延续与承传)：探讨历史名城的发展过程，例如：西安、南京、北京等，了解它们配合现代社会而不断发展，体现历史发展中延续与承传的特色”。
富有怀疑精神的人就不难从中看出问题了。政府称内容可由教师斟酌选教，这在怀疑者看来是烟雾弹。怀疑必须是有证据的。让我们再看国民教育的目的，不只是认识中国，而是所谓“认同祖国、培养民族自豪感”，两者并不相同，而且往往互相冲突。
怀疑者会认为这本身就是政治目的，目的不在教育，只会为政府服务，而非为孩子着想。上文刚刚提到，教育是个威力极大的武器。国家认同并非什么天经地义之事，一个人没有义务认同国家，对国家有否感情，应是自然形成的好感，不应通过教育武器来达致。一个美国人，讨厌美国政府在国际上横行霸道，要移民加拿大，也是他自己的选择，其他人没有权利和理由去干涉或者谴责他。如果硬要推行，所谓的认同，必然会把认同对象一些负面的东西排除掉，这认同才能成立。比如说，你若是想要说服别人认同某人，但是某人却做了很多无法容忍的错事。那么在说服他人时你只能淡化那些无法容忍的错事，甚至完全不提到它们。
这样看来，认同的后果，就是掩盖自己国家民族历史的丑恶面，造成认知上的恶意扭曲和盲点，认为自己国家“什么都是好”，“什么都是对”的沙文主义。如一个爱国的土耳其人，不可能既承认自己国家屠杀了一百万亚美尼亚人，而仍然对自己国民身分感到自豪，除非他本人就是认为这是正确的，否则他必然选择掩盖甚至否定这段历史。同理，日本右翼分子若要重建国民自豪感，则必须先否定南京大屠杀；欧洲经历过二次大战的洗礼，受过民族主义的教训，对“民族自豪”这类说法十分敏感，尤其是德国，如果中小学要教导小孩“对德国人身分感到光荣自豪”，绝对是一件匪夷所思的事情。所以，若坚持要国民教育加入六四议题，与它的根本目的相悖，当然死也不会答应。
这样，怀疑者经过一些简单的逻辑推理即可揭开真相。
猪兄这位怀疑者就是不爱人的。其他猪则任人宰割还深爱着人。这实是一种悲哀。
在猪兄的背面，是一个广大的群体：“其他猪”。其他猪，影射到现实中来就是广大的人民群众。今年是2012年，活跃在社会上的群体——尤其是掌握权力的群体——大多数都是50年代至80年代出生的。那时的中国，充斥着极端的沙文主义气息：毛泽东的个人崇拜，文革。仅此两者，足以把人明辨事物的能力抹去。我们现在知道那个时代是多么的荒谬，于是那个时代人们的深信不疑就让人颤栗。
有人从跳蚤市场一个阴暗的角落“挖出”一本文革时期的日记，一本“其他猪”的真实写照。日记的主人是一个渴望上进的男性青年，记述了他在1966年这大半年里的所思所想所为，完整地描绘了时代的图景。一个非团员如何完成通过灵魂深处的思想改造，“进步”为一个狂热的革命造反派，外出串联，南下广州，西至新疆，寻找革命的路径。他时刻想着被组织认可，积极表现，最终进入主流。他加入“莽昆仑战斗队”，为的是捍卫毛泽东的革命路线，将矛头指向化纤学院文革工作组和红卫兵总部——因为他们“执行的是一条资产阶级反动路线”。
其中里面记述了一件事令我感触良多：他用了很大篇幅讲述与一个女同学的思想斗争。本属中学同窗，因爱好文艺和各自的小资情调相互走近。按照当时的阶级分析法，她出身小资产阶级家庭，虚伪，不愿跟大家交心。他们因为交换日记而发生冲突，一个渴望革命的男子与一个讲究生活格调的女子，因为同学朋友和组织的介入，两人的“私事”变成了公事，最终水火不相容，作者看穿了“虚伪的小人”，但在组织的帮助下，决定好好帮助那个有小资产阶级情调的女子“进步”。
文革时期，人们互相告发，高压的政治气氛迫使家庭成员相互举报背叛，灭绝了人性，也扭曲了一代人的是非观，他们不再有原则，不再有道德，不再有良知。
他们深知思想的力量。
猪兄与其他猪的根本不同点就在于思想的不同。特立独行的根本原因也在于此。
除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
最后，希望诸位读者能够以怀疑的眼光来看待这篇文章，以怀疑的眼光看待世上的一切。
援引资料
- 维基百科：国民教育
- 互联网：文革日记
- 互联网：國民教育專責小組-公民教育委員會
- 黃國鉅：國民教育，錯在「國民」