近日“女生节”“女生周”等一系列活动在学生会与书院的策划下进入了同学们的视野，然而蜂蜜尼斯特以及校内其他的feminists都无法对这些活动表示欢迎。在去年民间已经举行了不少大规模“反三七过三八”活动的情况下，在Before I die大黑板上进行了激烈的争论的情况下，在第二期《月台》已经全面整理了同学们对于所谓“女生节”和妇女节的观点的情况下，为什么在LGU的校园里，依旧出现了漠视妇女节而大办女生节的情况，为什么我们还是不敢过“三八”？

一、 他们口中的女生节到底是什么？

关于女生节的起源，现在可考的解释都来自于在2014年捧红了这一所谓节日的百度：

女生节本由山东大学在80年代末发起，旨在通过展开高品位、高格调的人文活动，引导女生关注自身思想素质、道德修养、文化内涵、心理健康，营造尊重女性和关爱女生的良好校园环境，强调女生在离开校园走向社会之后在社会建设中的重要性。

听起来多么正当，有理有据，情趣高雅，恰似你穿着校服在全校同学面前字正腔圆念着的国旗下讲话。但仔细思考这样的话真的有道理吗？

在已经有了针对全体女性的“三八节”的情况下，为什么要设立一个节日来“尊重女性”呢？“女生节”自它定位在三月七日这一天开始，就包含了与妇女节针锋相对的意味。80年代的中国无论是个人意识还是消费主义都在觉醒，此时相较于已经被严重污名化的“妇女”，男大学生愿意用“女生”来赞扬身边的女性，女大学生也渴望被尊重，于是“女生节”应运而生。女生节成为了一种割裂，将年轻的未婚女孩从整个女性群体中剥离出来，为她们的青春靓丽加冕，赐予她们“女生节”这个荣耀，同时也更强烈地将其他女性贬低，将“妇女”一词更深地拖入歧视之中，从被男性厌弃，到同时被女性同胞厌弃。

资本的力量也在这“造节运动”中扮演者重要力量，“女生节”近几年的大热便源于2014年百度糯米成立之后立即进行的与淘宝三八节的叫板，百度将斥资1亿元举办“我们永远是女生——百度糯米3·7女生节宠爱全国女神”活动 。

同时这个所谓“女生节”最主要的活动又是什么呢？拉横幅、送早餐、打热水、喊楼，以及本次LGU学生会也同步进行的送礼物。这些看起来颇为“暖心”的小恩小惠，实际上是被称为幼稚化（infantilization: Infantilization is a term referring to the treatment of one who is not a biological child as though he or she is a child .）的性别歧视，强调男生对女生的“呵护”，而女生真正需要的无骚扰的校园环境、平等的就业机会、校园内的性别歧视与性骚扰防范中心却始终不是旨在“营造尊重女性和关爱女生的良好校园环境”的“女生节”的考虑范围之内。

在“女生节”青涩、纯洁、烂漫的外衣下，大批成为社会生产主力的大学生和年轻人主动忘却了妇女节，包括我LGU学生会、书院，为了看似更加成功的segmentation，校园内清一色的“女生节”海报和宣传，让人扼腕。

二、 你为什么不敢过“三八”

国际劳动妇女节（International Working Women’s Day，简写IWD）全称“联合国妇女权益和国际和平日”/“联合国女权和国际和平日”（United Nations women’s rights and international peace day），在中国又称“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”。是在每年的3月8日为庆祝妇女在经济、政治和社会等领域做出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。从1909年3月8日，美国芝加哥劳动妇女罢工游行集会以来，至21世纪已走过了百余年历程。

可以说，“妇女节”是一个有着历史渊源、由女权运动先驱们奋斗争取来的重要节日。它的目的是提醒人们尊重女性、尊重女性在工作和生活中的权利、尊重女性对社会的贡献和价值。

遗憾的是，在消费主义盛行、物化女性成为时尚的今天，“妇女”这个词似乎在被不断污名化。在生活中，“妇女”与“女生”相比，往往有更“老”的特点，甚至特指已婚已育的女性。在典型的物化女性言论中，这些被称为“妇女”的年长女性“没人要”“不值钱”，缺乏性吸引力。事实上，“妇女节”中的“妇女”，不过是对这一外来节日原名中“women”一词的翻译罢了。而在我国的司法解释中，“妇女”一词指所有14岁以上的女性（14岁以下男女称儿童）。

“女生节”的出现割裂了女性群体，年轻的“女生”们在男性凝视的持续作用下颇具优越感地宣告脱出“妇女”群体，自发地将自己置身于物化女性的货架上。在男权话语下，女性被分成三六九等——年轻漂亮有吸引力的“女生”在这种结构中凌驾于“妇女”之上，被认为更加优秀。因此符合“女生”分类标准的女性会自然而然地希望自己符合更高的要求，自动自发地给自己贴上“女生”的标签，与“妇女”对立起来。不过三八过三七，成了一种标榜自己年轻“资本”的方式。

事实上，即使没有“女生节”，妇女节长久以来在我国的意义也是被误读得十分厉害，导致很多女性也不愿意庆祝“妇女节”。去年蜂蜜尼斯特曾发表过《别把母亲节过成劳动节》一文，其实我们仔细想来，除了妇女节女性职工放假半天之外，这两个节日在国人眼中似乎并没有什么区别。因为“妇女”一词被强行解释为年长、已婚已育的女性，所以无论在妇女节还是母亲节，各种活动似乎都成了变相的“女德教育”——送洗衣粉、发劳动工具……似乎都在其心可诛地把人们眼中的“妇女”教化成“好妻子”“好妈妈”甚至“好保姆”。我大LGU的“女生节”“女生周”活动似乎也局限在教化妆、教插花等等十分“girly”的主题上，或许也反映了全社会对“女性”特质的片面理解。滑稽的是，关于妇女节的最无可非议的一项“女性”活动似乎是给女员工发卫生巾——确实，实用又切题（笑）。可是这一切和真正的妇女解放又有什么关系呢？若是当年的芝加哥女工们知道在遥远的异国他乡妇女节被过成了这样，恐怕要气得从地底下爬上来吧。

三、 学生的诉求与利益

笔者在2月28日收到学生会推送之后曾就女生节问题给校学生会提出过建议，希望未来能够取消女生节活动，将宣传和资金都用于组织针对全校女性的妇女节活动。这条建议在昨天得到了回复，笔者提取部分关于“学生会与学生的诉求与利益”的段落如下

至于仅仅将活动对象设定为女生而非全体女性，概因为作为学生组织，学生会更加关注的是全体学生的诉求与利益，而定位成全体女生更加具有针对性。当然，在这一点上，我们确实没有考虑得非常周全，在今后的工作中定会更加注意。

学生会需要关注学生诉求与利益不假，但“针对全体女性的活动”也并不与此冲突，一方面学生依旧可以是活动的主体，另一方面在活动的过程也可以创造良好的、更广阔的校园文化环境。学生会的一言一行代表的都是LGU的学生素质与价值观，有深度的活动策划不仅有助于同学们思维的生发，也有助于树立我校学生良好的形象，这都是符合学生诉求与利益的。

例如前文中笔者曾提到希望校内可以建立校园性骚扰防控中心，这就可以是学生会代表学生诉求和利益而努力的方向，下图是笔者交换第一天收到的迎新大礼包中的卡片，比起“关爱”和“呵护”，这才是更有价值的东西。

亦或是组织面向全体同学关于就业歧视的科普。在上次的招聘会中，存在明显性别歧视的招聘信息。而在就业中心已经为此向同学们道歉的情况下，依旧有同学跳脚说：“这哪儿算歧视？”“男生就是更适合这个工作”。与其塑造呵护与被呵护的校园关系，不如进行就业歧视的科普和劳动法的普及，让男女生能真正平等相处。

LGU的同学们也不要自我封锁在学校这一范围内，而应当开始培养作为社会人的意识，关注更多的社会议题。学生会的回复中提到

如果可以更精准地达到“女生节”创办的初衷，甚至达到有“历史根据”的妇女节所希望的社会效果，我们不介意将女生节每年进行下去，从而赋予它“历史根据”。

而笔者认为在已经有了针对全体女性的“妇女节”之时，没有保留一个越来越多女性站出来反对的节日的必要，一个诞生于歧视与分裂的节日，也没有必要由我们支持性别平等的一代给予什么深刻“历史根据”，让它被淘汰是最好的方式。笔者希望能看到学生会同学们在这一点上起到带领作用。
希望明年及以后的LGU校园，再无“女生节”。

参考资料

1. 女生节/妇女节，百度百科，http://baike.baidu.com
2. 胡浩男，百度糯米发起“3.7女生节” 叫板淘宝“3.8节”，财经网，2014年3月7日，http://tech.sina.com.cn/i/2014-03-07/09359220635.shtml
3. Maude, Ulrika (2011). Beckett and Phenomenology. p. 111. ‘to infantilize someone’, for instance by treating an adult person as if he or she were a child

在最后插播一则广告，在韩雨晨老师和CMA的同学们精心策划下，“言说性/别”专题活动正在CMA公众号持续更新中。对“反三七过三八”议题感兴趣的同学，可以关注将于3月11日举行“言说性/别”见面交流讨论会。讨论会将首先放映纪录片《七上八下 The Anxiety of Desire》 。此片试图从2016年中国民间“反三七过三八”行动实践切入，探讨一个关于被看、自我观看与反观互构，焦虑与欲望叠织的漩涡。“观看时，你将不断，面临选择” 。放映会后，该片导演、雨晨老师和观众们，将就影片及更广泛的性/别等社会议题进行开放性探讨。